. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> = النَّاسِ } ، والنسائي في التفسير كما في " التحفة " 1 / 15 من طريق سفيان ، عن عبدة بن أبي لبابة وعاصم بن أبي النجود ، به نحوه . وأخرجه أيضاً عبد الله بن أحمد 5 / 132 من طريق يزيد بن أبي زياد ، عن زر بن حبيش ، به . ووقع في رواية البخاري بدل قوله : كان يحك المعوذتين يقول كذا وكذا . قال الحافظ : هكذا وقع هذا اللفظ مبهماً ، وكأن بعض الرواة أبهمه استعظاماً له ، وأظن ذلك من سفيان ، فإن الإسماعيلي أخرجه من طريق عبد الجبار بن العلاء بن سفيان كذلك على الإبهام ، وكنت أظن أولاً أن الذي أبهمه البخاريُّ ، لأنني رأيت التصريح به في رواية أحمد 5 / 130 عن سفيان ولفظه قلت لأُبي : إن أخاك يحكها من المصحف ، وكذا أخرجه الحميدي 374 عن سفيان ، ومن طريق أبو نعيم في " المستخرج " ، وكأن سفيان كان تارةً يصرح بذلك ، وتارةً يُبهمه . وقد أخرجه أحمد 5 / 129 أيضاً ، وابن حبان من رواية حماد بن سلمة بن عاصم بلفظ إن عبد الله بن مسعود كان لا يكتب المعوذتين في مصحفه . وأخرج أحمد 5 / 129 عن أبي بكر بن عياش ، عن عاصم بلفظ إن عبد الله يقول في المعوذتين وهذا أيضاً فيه إبهام ، وقد أخرجه عبد الله بن أحمد في زيادات " المسند " 5 / 129 - 130 ، والطبراني وابن مردويه من طريق الأعمش عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد النخعي قال : كان عبد اله بن مسعود يحك المعوذتين من مصاحفه ، ويقول : إنهما ليستا من كتاب الله ، قال الأعمش : وقد حدثنا عاصم ، عن زر ، عن أُبي بن كعب ، فذكر نحو حديث قتيبة الذي في الباب الماضي يريد عند البخاري برقم 4976 وقد أخرجه البزار 2301 وفي آخره يقول : إنما أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يتعوّذ بهما قال البزار : ولم يتابع ابنَ مسعود على ذلك أحدٌ من الصحابة ، وقد صحَّ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنه قرأهما في الصلاة . قلت : هو في " صحيح مسلم " 814 عن عقبة بن عامر ، وزاد فيه ابن حبان 1833 من وجه آخر عن عقبة بن عامر فإن استطعتَ أن لاتفوتك قراءتهما في صلاة فافعل . وأخرج أحمد 5 / 24 و 79 من طريق أبي العلاء بن الشخير عن رجل من الصحابة أن النبي صلى الله عليه وسلم أقرأه المعوذتين ، وقال له : " إذا أنت صلّيت فاقرأهما " وإسناده صحيح . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . =